巴金肯定的这些人实际上已不是革命者了。在《巴金全集·第六卷代跋》中，他提到女儿女婿到南方出差，代他去看望几位老友。那些熟人中还有少数留在原地，虽然退休了，仍在做一点教育工作。女儿女婿回来说，很少见到这样真诚、这样纯朴、这样不自私的人。称赞他们是“理想主义者”！巴金好像顿悟了：对，理想主义者。“他们忠于理想，不停地追求理想，忠诚地、不声不响地生活下去、追求下去。他们身上始终保留着那个发光的东西，它就是——不为自己。”　　巴金对无政府主义的认识走了很长一段路。当初，他站在下人一边，站在被压迫者一边。从克鲁泡特金的《告少年》里接受了“社会革命”的思想，人道主义是其思想基础。后来他系统了解克鲁泡特金的学说，接受了他的伦理学观点。克氏认为互助、正义、自我牺牲乃是道德三要素。认为无公平则无正义，无正义则无道德。他认为幸福并不在个人的快乐，也不在利己的欢喜，真心的幸福是由在民众中间与民众共同为公理和正义的奋斗中得来的。这些便成了巴金的信仰和追求。他也成了一个理想主义者。　　回顾巴金漫长曲折的一生，可不可以这样说：“无政府主义”曾经是他理想的外壳；无政府主义曾经是一个梦，早年是一个美丽的梦，后来是一个飘渺的梦，文革中则是一场摆不脱的噩梦。巴金说：“我有我的无政府主义!”他的“无政府主义”就是人道主义和理想主义的结合，其中也包含了他的爱国主义。一个人道主义者、理想主义者不可能不是一个爱国主义者。所以他可以无愧地说：“一直到最后我并没有失去我对生活的信仰，对人民的信仰。”