于是告别：为什么？由于冲动，由于本性，

由于不耐，由于朦胧的期待，

由于不被理解和不理解：

把这一切承担起来并枉然

放弃也许抓住了的东西，以便

孤零零死去，而不知为了什么

难道这是一种新生活的入口么？

1906年6月，巴黎

（绿原译）

6、

致维托尔德?许尔维茨的信（选摘）

普罗旺斯的壮丽风景，牧人来往地带，甚至今天仍刻有勒?波王公们所建城堡的遗迹；勒?波是一个英勇绝伦的高贵家族，十四、十五世纪以其男人的显赫与实力和女人的美貌而著称。谈到勒?波王公，人们很可以说，石化时代比这个家族更为持久。它的实体仿佛已经石化成粗糙的银灰色的景致，其中倾覆了闻所未闻的城堡。这片风景在阿尔勒附近，是一出令人难忘的自然戏剧：一座山，废墟，和被遗弃的村庄，又完全变成了石头，连同它所有房屋及其残片。更远处，是草原：因此招来了牧人。在这里，在奥朗日的剧场，在卫城，跟着他的羊群一起移动，温和而恒久，像一片云，飘过一些不胜颓败而仍然激奋的地方。像大多数普罗旺斯家族一样，勒?波的王公们是些迷信的绅士。他们的发迹超凡出众，他们的幸运不可估量，他们的财富无与伦比。这个家族的女儿们漫步有如女神和宁芙，男人则是兴风作浪的半神。他们征战得胜归来，不仅带回了财宝和奴隶，还有最难以置信的王冠；顺便说一下，他们自称为‘耶路撒冷的皇帝’。但是，他们的盾形纹章上却栖息着相抵触的蠕虫；对于那些相信数字七的人们，‘十六’似乎是最危险的反数，而勒?波的领主们却在他们的纹章上戴有十六道光的星（就是引领从东方来的王和牧人们到伯利恒的马去的那颗星：因为他们相信这个家族起源于神圣的伯沙撒王）。这个家族的‘幸运’乃是圣数七（他们拥有的城市、村庄和女修道院均以七计）对于他们纹章上的十六道光的一场斗争。而七被打败了。

1925年11月10日，里尔克

（绿原译）

7、

里尔克谈雕刻作品《祷告》（浪子）

那瘦削的青年，跪着，双手向后抛在空中，作一种无穷的呼吁的姿势的人就是这样。罗丹起初称它《浪子》，可是不知为什么，它忽然取得《祷告》这个题名。它简直超过这一题名。这并不是一个跪在父亲面前的儿子。这个姿势使上帝成为必需，而一切需要上帝的人们都包含在创造这姿势的人中间。一切“无限”都属于这座石头，它是孤零零地存在于世上的。

《罗丹论》，1903年